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张仲现在手持“仁”笔，写的注解有相当力度，不由坦因斯法则不重视，于是，开始判断注解能否生效。
当然，首先审视的是注解内容的真实度。
要说，张仲这个注解完全曲解了老道士的意思，只不过，老道士现在本人不知道在那旮旯里，死无对证。
但从“神喻”字面意思分析，神人倒的确如同注解所说，没把“小孩把戏者”当回事，既然这样，倒真可能只是稍加惩戒，大度点或许就不予计较也说不定，要不“神喻”怎么会没有处理肇事者的记载呢？
因此，注解的内容基本可以认可。
接着，就要审视一下注解人的资质了。
是的，注解是要讲资质的。
注解其实就是分析、理解古人的东西，这东西，讲究的看注解人的身份地位，尤其是在学术界的地位。
假如注解者名不见经传，那么，就算说得口
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